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熱點新知搶先報

內容簡介

　　湖北楚文化的發祥地，歷史悠久，文化燦爛。如今也是多樣非物質文化遺產的重要保存地。

　　紅安蕩腔鑼鼓，是以唱腔為主，兼有吹打樂、打擊樂的一種表演形式，在眾多的鑼鼓表演藝術形式中，以三吹七打的樂器配置、內容豐富的詞牌、激盪人心的唱腔藝術特色矗立於民族音樂藝術之林。

總序　001
序　003

一、紅安蕩腔鑼鼓綜述
一　紅安蕩腔鑼鼓所在地域簡介　002
二　紅安蕩腔鑼鼓分佈圖　005
三　紅安蕩腔鑼鼓簡介　006
四　紅安蕩腔鑼鼓演奏技法　009

二、紅安蕩腔鑼鼓研討
一　紅安蕩腔鑼鼓源流　016
二　紅安蕩腔鑼鼓的主要特徵　019
三　紅安蕩腔鑼鼓的主要價值　021

三、紅安蕩腔鑼鼓部分傳承人簡介
一　省級代表性傳承人張紹國　024
二　市級代表性傳承人王凡林　028
三　市級代表性傳承人陳建明　030
四　市級代表性傳承人張建平　032
五　優秀代表性傳承人詹重儀　034

四、紅安蕩腔鑼鼓樂譜
一　蕩腔曲牌樂譜　038
1• 天門陣　038
2• 甘洲歌　041
3• 朝元歌　043
4• 梅花酒　045
5• 二畈　047
6• 上西樓　050
7• 鳳儀亭　053
8• 鄉里娘　054
9• 大朝賀　056
10• 美女樂　058
11• 興漢圖　060
12• 壽筵開　063
13• 進花園　064
14• 話媒席　066
15• 思凡　068
16• 雁兒落　072
17• 鵲踏枝　075
18• 步步高　077
19• 梅花落　079
20• 君民樂　081
21• 數羅漢　083
22• 五馬　088
23• 玉芙蓉　091
24• 殤秀才　093
25• 收江南　094
26• 折桂令　096
27• 一江風　098
28• 普天樂　100
29• 水仙子　102
30• 尾聲　104
31• 佳期會　105
32• 八陣圖　106
33• 宙枝詞（1）　108
34• 宙枝詞（2）　110
35• 風入松　112
36• 江魚水　114
二　吹打樂譜　116
1• 小開門　116
2• 大開門　117
3• 將軍令　118
4• 朝天子　120
5• 迎賓調（1）　121
6• 迎賓調（2）　122
7• 迎賓調（3）　123
8• 點將　125
9• 八板　126
10• 靠山樂　128
11• 青山樂　132
12• 老大　134
13• 搏浪鷹　135
三　打擊樂譜　138
1• 三參　138
2• 夭三六　138
3• 水底魚　138
4• 洗馬　138
5• 反脫靴　139
6• 牛搔癢　139
7• 紅繡鞋　139
8• 連升三級帶撩子　140
9• 順脫靴　140
10• 撲燈蛾　140
11• 八哥洗澡　141
12• 雁邊翅　142
四　點子（又名打頭）　143
1• 報字頭　143
2• 走槌（又名長槌）　143
3• 鎖槌　143
4• 緊急風　143
5• 參槌　143
6• 丁槌　144
7• 鳳點頭　144
8• 半邊月　144
9• 大雁邊翅　144
10• 小雁邊翅　144

五、紅安蕩腔鑼鼓的展演與交流
一　首屆「寶安杯」鄉村鑼鼓展演賽　146
二　慶國慶「文化惠民大派送」　149
三　紅安蕩腔鑼鼓研討與交流活動　151
四　紅安蕩腔鑼鼓實用活動剪影　154

後記　158

詳細資料

ISBN：9789864965304
叢書系列：
規格：平裝 / 178頁 / 17 x 23 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：> >

前言中國的歷史是一部農耕文明與遊牧文明不斷競爭，共同進步的歷史，任何一個偉大的朝代都必須要經過這個坎，最終化繭成龍，成就一番偉業。例如歷史上偉大的漢唐帝國，都曾經經歷過北方強大遊牧文明的衝擊，最終在取得勝利以後完成自己的蛻變。但是我們在研究這些歷史的時候，卻發現一個很大的問題，那就是，中原文明與遊牧文明對戰的時候，往往都會處在下風，但是等到遊牧政權進入中原以後，它的力量卻快速衰弱。以至於有學者調侃，入主中原以前遊牧文明天下無敵，入主中原以後，遊牧文明軟弱無力。那麼問題來了，為何會出現這樣的現象呢？ ...五代十國正文關於這個問題，我們可以重點看一下殘唐五代時期的政權和宋代的政權。以殘唐五代時期為例，李克用父子曾經建立起了後唐政權，他們作為北方的沙陀人，後來入主中原建立起了一個正統王朝。但可惜的是，李克用父子在入主中原以前，天下無敵入主中原以後立刻就走向萎縮，例如李克用的兒子李存勖，打天下的時候天下無敵，建立國家以後，很快就墮落，並且死在了亂兵之中。又例如宋代的遼國金國，耶律阿保機和完牙骨打他們在充當遊牧文明首領的時候縱橫天下，無人能擋，結果當他們進入中原建立政權以後，快速的墮落腐化。於是我們看到了，遼聖宗與蕭太后的英勇南下，但轉瞬之間，遼國野狐嶺慘敗。緊接著我們又看到了完顏阿骨打縱橫天下，隨後又到了蒙古和宋屠殺金國宮廷。這些曾經的草原部落，在沒有建立政權以前堪稱天下無敵，一旦進入中原，有了國家體制，就變得非常的軟弱無力。我們在對比的時候會發現這中間的問題實在是太大了，到底是什麼影響了他們的屬性呢？ ...李克用後來學者研究的時候提出的可能性，其中最具有說服力的就是人性的弱點與文明的基礎。首先我們來看人性的弱點，學者曾經長篇大論引用的人類的個性，那裡面強調人在安全的背景之下往往會走向沉淪，而在危險的狀態中往往保持高度的緊張，反映力量和狀態也更好。例如一個人在富豪之家，他每天能夠衣來伸手飯來張口，那麼他絕對不會有打架的天分，也不會有強壯的身體。但是假如有一些人每天必須要擔心挨餓的問題，只能出去打架搶吃的，那麼這樣的人戰鬥力會很強，而且天生具有戰鬥慾望。 ...南宋金西夏對峙圖因此當年的唐帝國還有宋朝，他們擁有著數不盡的財富，能夠自給自足，而且還有那麼多美好的文化薰陶，因此他們不必要為了生活問題而出去搶劫，與別人展開刀槍劍戟的對決。那是當時的沙陀人，契丹人還有女真人卻不同，他們每天都要看上天的臉色，一旦饑荒來臨他們就必須要去搶劫，否則就會餓死。因此在生活的壓力逼迫之下，為了生存問題，這些遊牧民族會特別的擅長戰鬥，而且把搶劫視作是他們天生生存的基礎。因此，當時的那些遊牧百姓特別擅長戰鬥，但是來到能夠溫飽的地區，他們就會放下刀槍拿上手中的茶壺，開始墮落。 ...元代地圖除此以外，文明的屬性也影響了他們的發揮。農耕文明，特別容易生存，只需要在一畝三分地之上精耕細作，就能夠在固定的時候得到收成，他們不擔心餓肚子，只要努力就有收穫。但是遊牧文明卻不同，他們沒有固定的生存空間，也沒有固定的生活來源，他們每天要去打獵，而且隨時要遭到天有不測風雲的打擊，沒到冰凍之年，他們必然要搶劫來獲得生存。因此，經濟結構的不穩定性，導致他們天生就具有戰爭的衝動，而當他們由遊牧文明變成農耕文明的時候，那種不穩定性被穩定性取代，那麼戰鬥力就會自然大幅度下降。 ...遊牧民族結語因此後來學者曾經給出一個結論，整個人類社會其實就是朝著這個方向發展，整個一部歷史，從遊牧到農耕文明，再到工業社會，其實我們一直都在，由原先瘋狂的生存慾望，到後來生存之後的工作與上進發展。遊牧文明，被迫讓位給農耕文明，這是一個歷史的方向，即使戰鬥力是一個國家的需求，但是，如果能夠活下去，如果能夠不要挨餓，誰都不會享受那種為了戰鬥力而挨餓的過程。同樣的，反映到我們這個現實世界，我們的未來也許也會朝著這方向走，過去為了戰爭而拚命，未來可能是大家站在一起打口水仗來分天下，這不是戰鬥力的下降，而是文明的高度的提升。所以當年的遊牧文明變得軟弱無力，其實這是一種由野蠻到文明的過程，什麼時候我們放棄了武力，我們的戰鬥慾望已經降到了最低，和諧時代才真正到來。

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/history/yjqrmpn.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010837120

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